Сочинение "В чем волшебство сказов П.П. Бажова?"

Сказы «Малахитовой шкатулки» объединяются в группы, связанные общими героями, как главными, так и второстепен­ными. Эта связь писателем специально продумывалась для придания книге большей цельности. Иногда сказы объединя­ет указание на одно и то же время и место действия. Часто в сказах дается как бы история одной рабочей семьи: Степана и Насти, их дочери; Катерины и ее мужа мастера Данилы, а затем и их детей; старателя Леонтия и его сыновей Пантелея и Кости. Такие семейные истории существовали да и сейчас существуют на Урале.

 

[sms]Общие в сказах и волшебные персонажи, главные из кото­рых — Хозяйка, или Малахитница, и Полоз. Интересно их происхождение. Еще в глубокой древности сложились у лю­дей представления о том, что подземные богатства охраняют чудесные существа. В фольклоре хранители недр выступают в облике или Хозяина, старика, горного духа, или Хозяйки, девки Азовки. Действия их могут быть враждебны или добро­желательны по отношению к людям. 

 

 Такие фантастические предания были широко распростра­нены среди уральских рабочих, многие поколения которых трудились в тяжелейших условиях на «подземной каторге», в рудниках и шахтах. Стремление объяснить непонятные явле­ния природы вызвало их к жизни, жажда справедливости, желание видеть удачу труженика и наказание угнетателя оп­ределили их содержание.

 

 Бажов использует, развивает и дополняет фольклорные традиционные мотивы. Хозяйка Медной горы не только хра­нительница сокровищ, но и покровительница смелых, муже­ственных, творчески одаренных людей. Писатель наделяет ее необыкновенной внешностью. Детали красочного портрета на­мекают на связь ее с миром природы. Многое роднит эту героиню со сказочной царевной. Не только необыкновенная красота, но и чудесные помощники, выполняющие все ее рас­поряжения, — разноцветные ящерки. Живет она в прекрас­ном подземном дворце, куда можно попасть, только преодо­лев многие испытания, похожие на те, которые проходит и герой волшебной сказки.

 

 Отношения Медной горы Хозяйки с людьми определяются особыми условиями, так называемыми запретами. Одним из них был запрет женщине спускаться в шахту, во владения Хозяйки. Другим — не жениться молодцу, который хочет об­рести ее покровительство. Не случайно рабочие побаивались Хозяйку, избегали встреч с ней.

 

Творчеству народных умельцев, истинных художников при­надлежит одно из важных мест в сказах Бажова. Неутомимый поиск характеризует, например, мастера Данилу и его сына Митю, стремящихся раскрыть красоту камня, чтоб «сердце радовалось» у людей при взгляде на их работу.

 

Но не всем дано оценить мастерство умельца. Для барина главное — «сколько камни стоят». Узнав, что использован недорогой материал, разгневанный барин раздавил и в пыль растоптал Митину «дорогую выдумку». Как и Данила, исчез Митя.

 

Историческое прошлое Урала вплетается в сказы Бажова не только эпизодами освоения горных богатств, постройки и расширения заводов, но и все более сильного закрепощения народа и появления в его среде отдельных смельчаков, на­родных мстителей.

 

 Народ всегда приписывал своим любимым героям осо­бую удачливость и неуязвимость от пуль, а иногда и бес­смертие. Следует этому и Бажов. Чудесные силы природы, не только Хозяйка Медной горы, но и волшебная кошка с горящими ушами, как в сказке, помогают смельчакам. Но та же волшебная кошка губит незадачливых добытчиков, барс­ких прихвостней.

 

Другими чудесными персонажами, связанными с золо­тыми месторождениями, являются Огневушка-поскакушка и бабка Синюшка, способная девицей обернуться. К таким же персонажам принадлежат и козлик Серебряное копыт­це, и чудесные мураши (муравьи), и голубая змейка. Эти произведения Бажова ближе к сказкам, он и сам их так иногда называл.

 

 Произведения уральского сказочника, основанные на фоль­клоре, общенародные по содержанию, гуманные по идеям, глубоко народны и по языку, и по стилю. Не одно поколение читателей радовали и увлекали сказы Павла Петровича Бажо­ва. И жизнь им предстоит долгая -  предолгая.  [/sms]