Сочинение "Художественное своеобразие одного из произведений А.П. Платонова («Ювенильное море»)"

Мотив смерти, один из важнейших в творчестве А. Плато­нова, стал символом мертвой жизни, берущей истоки в при­митивном усвоении необразованным народом философии социального рационализма. Это ускоряло процесс мифоло­гизации сознания, последний этап которого Платонов отра­зил в повести «Ювенильное море», написанной в середине 30-х годов. В ней подвергнуты критике умозрительные про­жекты гигантского строительства, не учитывающие интересы отдельного человека. Разрыв между «общим» и «частным» ведет к потере «родства» между людьми, к росту форма­лизма. Человек теряет свою ценность, превращается в меха­низм. Наиболее характерен эпизод, в котором герой, глядя вслед любимой женщине, размышляет о том, какую практи­ческую пользу может принести ее тело, «сколько гвоздей, свечек, меди и минералов» можно получить из него. Гротес­кно описание бывшей совхозной кухарки, «печальной бес­хозной женщины», у которой даже ушные сережки отобра­ли, чтобы расплавить и получить материал для стройки, за­теянной активистами на месте уничтоженного совхоза. В «Ювенильном море» писатель часто использует один из ха­рактерных своих приемов — художественную конкретиза­цию абстрактной идеи. Зачастую, как и в других произведе­ниях, это те самые идеи, которыми он «переболел» в моло­дости.

 

[sms]В «Ювенильном море» одной из центральных является проблема «человек и технический прогресс». Платонов кри­тически относился к позиции своих героев, сходной с той, которую он имел сам в юные годы, в период увлечения фило­софией пролеткульта. .В ранних статьях молодой писатель-публицист отстаивал взгляд на человека, как на «социально-организованный автомат», считая, что член будущего комму­нистического общества должен быть гайкой и болтом в «об­щей машине — человечестве», не выделяясь из коллектива. Однако уже вскоре писатель отдал предпочтение личности, посвятив свое дальнейшее творчество исследованию ее «со­кровенности». Таким образом, и структура повести «Ювениль­ное море» не лишена следов мировоззренческой эволюции художника. В этой повести идея ценности личности утвержда­ется путем от противного — критикой бездуховности, явив­шейся следствием рационализации сознания «нормализован­ного человека». В системе персонажей отсутствует тип сокро­венного платоновского героя. Почти все действующие лица гротескны, ирреальны, порой сатиричны. В то же время сле­дует признать, что такой взгляд во многом определен той значительной дистанцией, которая разделяет эпоху 30-х го­дов и современность. Многие читатели повести, особенно стар­шего поколения, узнают и атмосферу того времени, и его приметы, воспринимая повесть в сугубо реалистическом пла­не, не замечая высокой степени художественной условности. Подобное осмысление «Ювенильного моря» закономерно вле­чет за собой предположение о том, что писатель «заразился» мироощущением большинства современников, сам поверил в миф, развенчанный им в произведениях, написанных неза­долго до создания повести.

 

 Полярные взгляды на «Ювенильное море» свидетельству­ют о сложности его повествовательной структуры, в которой авторская позиция оказывается далеко не проясненной.

 

Творчество Андрея Платонова, писателя, на долгие годы" было вычеркнуто из истории русской литературы и по сей день очень тяжело для восприятия. Непривычна его концеп­ция мира, сложен его язык. Каждый, кто впервые открывает его книги, сразу же вынужден отказаться от привычной бег­лости чтения: глаз готов скользить по знакомым очертаниям слов, но при этом разум отказывается поспевать за высказан­ной мыслью. Какая-то сила задерживает восприятие читаю­щего на каждом слове, каждом сочетании букв. И здесь не тайна мастерства, а тайна человека, разгадывание которой, по убеждению Ф.М. Достоевского, есть единственное дело, достойное того, чтобы посвятить ему жизнь. В основе произ­ведения А. Платонова лежат те гуманистические идеалы, ко­торые всегда проповедовала русская литература. Неисправи­мый идеалист и романтик, Платонов верил в «жизненное твор­чество добра», в «мир и свет», хранящиеся в человеческой душе, в занимающуюся на горизонте истории «зарю прогрес­са человечества». Писатель-реалист Платонов видел причины, заставляющие людей «экономить свою природу», «выключать сознание», переходить «изнутри вовне», не оставляя в душе ни единого «личного чувства», «терять ощущение самого себя». Он понимал, почему «жизнь на время оставляет» того или иного человека, подчиняя его без остатка ожесточенной борь­бе, почему «неугасимая жизнь то и дело гаснет в людях, по­рождая вокруг мрак и войну. «Писать надо не талантом, а человечностью — прямым чувством жизни» — вот кредо пи­сателя. [/sms]