Реферат: Развитие педагогики в России
В России педагогические знания имеют давнюю традицию. К одним из ранних памятников педагогической литературы относится “Поучение”, созданное в XII в. великим князем киевским Владимиром Мономахом. “Поучение” Мономах начал с воспроизведения наиболее важных для него мест из Псалтыри и из “Бесед к юношам” авторитетнейшего представителя патристики Василия Великого. Мономаху было важно утвердить мысль о постоянном присутствии Бога в человеческих делах. Но в противоположность церковным средневековым поучениям, прославлявшим аскетизм, великий князь киевский отмечал, что “человеколюбивый Бог” вовсе не требует от каждого человека таких сверхусилий, как затворничество, строгий пост, монашество. Обычным людям достаточно обходиться покаянием, слезами и милостыней. Своих детей он призывал убогих не забывать, бедным помогать, слабых не притеснять, почитать духовных наставников, глубоко любить родину, не щадить жизни при защите ее от покушения врагов. Однако в “Поучении” Мономах обращал внимание не только на нравственно-патриотическое воспитание. Он призывал с уважением относиться к образованию, любить книгу, настойчиво овладевать знаниями. Кроме того, он давал практические наставления, как трудиться с усердием. Важным средством воспитания Мономах считал положительный пример.
[sms]
Поскольку в ту пору было мало школ, педагогические высказывания были рассчитаны в основном на семейное воспитание. Поэтому указания о воспитании детей помещались в различных сборниках религиозно-нравственного характера, среди которых широкую известность получил сборник наставлений XVI в., известный под названием “Домострой”. Основная его редакция принадлежала царскому духовнику Сильвестру. “Домострой” стал своеобразным кодексом феодального образа жизни, в нем выражен идеал средневекового воспитания на Руси. Главы 19–22 целиком посвящены вопросам воспитания. Описывая патриархальную семью, Сильвестр подчеркивал, что она должна основываться на беспрекословном подчинении жены и детей мужу и отцу. Родители отвечают перед Богом за детей своих, дети же должны повиноваться родителям и почитать их. “Домострой” требовал воспитывать детей в “страхе божьем”, выполнять религиозные обряды. Для воспитания детей рекомендовались суровые методы подавления воли, телесные наказания. Вместе с тем суровость и строгость совмещались в “Домострое” с требованием любить детей и заботиться о них. Согласно указаниям “Домостроя”, воспитание должно быть направлено на развитие у детей таких нравственных качеств, как настойчивость, мужество, трудолюбие, а также чувства ответственности перед государством, церковью и родителями.
В России развитие педагогики шло путем формирования стройной системы образовательных учреждений. Значительную роль в этом процессе сыграла основанная киевским митрополитом Петром Могилой (1596–1647) в 1632 г. Киево-Могилянская коллегия, получившая в 1701 г. по указу Петра I статус академии. Это было первое высшее учебное заведение на восточнославянских землях. В академии учились Симеон Полоцкий, Стефан Яворский, Феофан Прокопович, Григорий Сковорода, оказавшие активное воздействие на российскую культуру. По замыслу писателя и педагога Симеона Полоцкого (1629–1680) в Москве в 1687 г. открылась Славяно-греко-латинская академия. В академии было предусмотрено преподавание “наук гражданских и духовных” по примеру европейских университетов. Преподавание велось на греческом и отчасти латинском языках с изучением грамматики, поэтики, риторики, диалектики, философии, богословия и других “свободных искусств”, а также “правосудия”. Главная роль в организации академии принадлежала греческим монахам, братьям Иоанникию (1663–1717) и Софронию (1652–1730) Лихудам. Составленные ими учебники по грамматике, поэтике, риторике, логике, психологии, физике были построены на трудах Аристотеля и его комментаторов с использованием современной европейской литературы и применялись в дальнейшем преподавании, сыграв определенную роль в становлении фонда отечественных учебных пособий. Постепенно Славяно-греко-латинская академия, обучение в которой было проникнуто духом православия, превратилась в Духовную академию и в 1814 г. была переведена из Москвы в Троице-Сергиеву лавру. С академией связаны имена М.Ломоносова, В.Тредиаковского, Л.Магницкого и многих других деятелей отечественной культуры.
Значительные изменения педагогика и школа претерпели в XVIII в. В это время проводились Петровские реформы просвещения, направленные на преодоление культурной отсталости России. Большое государственное значение имела основанная в 1701 г. в Москве школа математических и навигационных наук. Это была первая в Европе государственная реальная школа, в которой обучались представители всех сословий, кроме крепостных крестьян. Она готовила специалистов, знающих математику и морское дело. Учащиеся школы находились на государственном обеспечении, получая “кормовые деньги” соответственно их успехам в учении, направлялись на морскую и кораблестроительную практику в Петербург и за границу. Школа готовила учителей, которые обучали детей дворян, купцов и чиновников “цифири и некоторой части геометрии” в так называемых цифирных школах. Это были начальные школы с математическим уклоном, основанные в 1714 г. при крупных монастырях и архиерейских домах. При архиерейских домах создавались также архиерейские школы, предназначенные для обучения детей духовенства чтению, грамматике, арифметике, греческому и латинскому языкам. Впоследствии эти школы в зависимости от учебной программы были преобразованы в духовные училища и семинарии.
По замыслу Петра I возникли инженерная, артиллерийская, хирургическая, горная школы, была открыта Академия наук и при ней Академический университет и Академическая гимназия. Академическая гимназия служила для подготовки молодежи в Академический университет. Петр I вменил в обязанность академикам ведение педагогической работы в университете с целью подготовки научной смены. В значительной мере содержание обучения определялось профилем и специальностью лекторов. Много для развития Академического университета сделал М.В.Ломоносов.
Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) огромное внимание уделял подготовке русских ученых и способствовал превращению Академии наук в подлинно национальный центр отечественной науки и просвещения. В науке великий русский ученый видел основу воспитания, поскольку наука совершенствует человека в умственном и нравственном отношениях. Определив своими открытиями пути развития отечественной науки, Ломоносов тем самым оказал непосредственное влияние на характер школьного образования в России. Значительное место он отводил преподаванию родного языка и указывал, что учеников следует упражнять в сочинениях и устных выступлениях. Ломоносов был автором многих учебных пособий и непосредственно занимался вопросами методики обучения. В 1755 г. по инициативе Ломоносова был основан первый русский университет в Москве. В распространении знаний в XVIII в. особое место принадлежало университетскому издательству и типографии, которой руководил Николай Иванович Новиков (1744–1818). Придавая большое значение воспитанию и образованию, он издавал учебники, учебные пособия для детей школьного возраста и журнал “Детское чтение для сердца и разума”, был инициатором открытия общественных школ и публичных библиотек. Московский университет сыграл выдающуюся роль в подготовке педагогических кадров, в разных уголках России работали его питомцы. Воспитанниками университета были выдающийся русский педагог К.Д.Ушинский и знаменитый русский ученый-хирург, деятель народного образования, педагог Н.И.Пирогов.
Николай Иванович Пирогов (1810–1881) положил начало общественно-педагогическому движению 60-х годов XIX в. Будучи попечителем Одесского и Киевского учебных округов, он способствовал развитию сети школ и выступал за их общедоступность на всех ступенях. Пирогов предложил четырехступенную школьную систему: начальная школа, прогимназия, гимназия, специальная высшая школа. Наиболее приемлемой общеобразовательной школой он считал прогимназию и гимназию. Отстаивая общечеловеческий характер образования, Пирогов утверждал, что школа должна готовить “истинного человека”, обладающего широкими научными познаниями, высокими нравственными убеждениями, свободной и твердой волей, способного устоять перед соблазнами современного общества.
Принцип народности в педагогике развивал Константин Дмитриевич Ушинский (1824–1870). Он по праву считается создателем народной школы в России. Все общепедагогические и дидактические вопросы он решал с точки зрения служения интересам своей Родины, своего народа, руководствуясь девизом: “Сделать как можно больше пользы своему отечеству — вот единственная задача моей жизни”. Ушинский исходил из того, что воспитание должно охватывать все подрастающее поколение в порядке обязательного обучения, давать ему реальное образование и “приготовлять к труду в жизни”. Центральное место в формировании человека принадлежит родному языку. Созданный великим педагогом учебник “Родное слово” оказал огромное влияние на развитие русской начальной школы.
Задачу педагогики Ушинский видел в том, чтобы реализовать высшее предназначение человека, раздвинуть пределы его физических, умственных и нравственных сил. Взглядам Гербарта он противопоставил педагогическую антропологию, которую строил на утверждении, что педагогика, имея дело с реальным человеком, должна основываться на всестороннем его познании. Он неоднократно подчеркивал, что если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде всего узнать его тоже во всех отношениях. Поэтому педагогика, по мысли Ушинского, должна учитывать данные тех наук, в которых изучается “телесная или душевная природа человека”, а именно: анатомии, физиологии, психологии, географии, политэкономии и др. Знание антропологических наук является необходимым условием воспитательного воздействия. Так, например, знание физиологии есть условие воздействия на физическое развитие индивида, а знание психологии — условие воздействия на развитие ума, чувств и воли человека.
В своем главном фундаментальном труде “Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии” Ушинский выдвинул идею о разработке интегральной науки, в основе которой лежит педагогическая деятельность. При этом он утверждал, что такая деятельность нуждается в научном обосновании, что одна педагогическая практика без теории — то же, что знахарство в медицине. В обозначенном выше труде его автор раскрыл содержание педагогики и изложил главнейшие вопросы своей дидактики — обучения и развития, формального и материального образования, развития речи и мышления, деятельности учителя и ученика. Ушинский впервые научно обосновал систему подготовки учителя, принципы и методы которой во многом являются актуальными и по сей день.
Вопросами педагогической теории и организацией практического обучения и воспитания много занимался Лев Николаевич Толстой (1828–1910). Он ратовал за создание в России системы народного образования, отражающей интересы широких крестьянских масс. В 1859 г. он организовал в Ясной Поляне начальную школу для крестьянских детей и, работая в ней, привлек всеобщее внимание к начальному образованию в России. Хорошо зная крестьянских детей, Толстой утверждал, что они способны понять и усвоить все то, что преподается в школе. Он разработал методику сознательного и активного усвоения знаний. В его школе дети часто писали сочинения на свободные темы, совершали экскурсии, занимались пением, рисованием, гимнастикой, наблюдали опыты по естествознанию. Толстой считал, что педагогика должна исходить из опыта учителя, что каждая школа станет педагогической лабораторией, способствуя успешному развитию как школы, так и педагогической науки.
В истории российского образования кардинальные изменения произошли после Октябрьской революции 1917 г. Школа стала бесплатной, общедоступной, независимой от церкви. Социалистическая педагогика развивалась на основе марксистской методологии. Основоположники марксизма К.Маркс (1818–1883) и Ф.Энгельс (1820–1895) вопросами воспитания специально не занимались, но во многих своих трудах высказали ряд принципиальных соображений о содержании, формах и методах воспитания и образования, определили цели коммунистического воспитания. Руководствуясь базисным положением исторического материализма о том, что общественное бытие определяет общественное сознание, Маркс и Энгельс установили обусловленность воспитания господствующими в каждую данную историческую эпоху общественными отношениями, которые в конечном счете зависят от способа производства материальных благ. Они показали, что капиталистическая система разделения труда привела к одностороннему развитию личности и что различение природных дарований и способностей у индивидов является по существу следствием разделения труда. Классики марксизма утверждали, что только после установления коммунистического строя появятся условия для формирования всесторонне развитой личности. Они разработали учение о всестороннем развитии человека, основанном на единстве умственного, нравственного, физического и эстетического воспитания и политехнического образования, тесно связанного с непосредственным участием в производительном труде.
Дальнейшее развитие и разработка марксистских идей в области воспитания в России принадлежали Владимиру Ильичу Ленину (1870–1924). Задачи воспитания он связывал с решением задач экономического и хозяйственного строительства. Впервые в истории педагогической мысли в советской педагогике началась конкретная разработка проблем политехнического обучения, дающего знания о главных отраслях и научных принципах производства, вооружающего общетехническими практическими навыками, необходимыми для участия в производительном труде. Павел Петрович Блонский (1884–1941) среди сформулированных им дидактических принципов выделил связь общего и политехнического образования с современным состоянием науки. Политехническое обучение и специальная подготовка учащихся к практической деятельности на производстве непосредственно по окончании средней школы требовали детального изучения процессов формирования трудовых умений и навыков учащихся в условиях усвоения ими теоретических основ производственных процессов. Станислав Теофилович Шацкий (1878–1934) считал, что соединение обучения с трудом делает сам процесс учения более осмысленным, а получаемые знания — сознательными и действенными. Важным условием привития учащимся навыков общественной жизни на основе труда является организация детского коллектива. Проблемы воспитания детских и юношеских коллективов рассматривались в работах А.С.Макаренко и В.А.Сухомлинского.
Антон Семенович Макаренко (1888–1939) разработал вопросы строения и организации коллектива, методы воспитания в нем. Он обратил внимание на то, что в коллективе необходимо вовлекать в актив всех воспитанников, учить приказывать и подчиняться товарищам, устанавливать деловое сотрудничество старших и младших, не допускать остановки в развитии коллектива, закреплять положительные традиции, осуществлять этическое просвещение, приобретать опыт нравственного поведения в процессе трудовой деятельности. Макаренко писал, что только участие в труде позволяет выработать нравственное отношение к другим людям, солидарность с трудящимися, осуждение уклоняющихся от труда иждивенцев и потребителей готовых благ. Таким образом, теория воспитания коллектива разрабатывалась Макаренко как форма педагогического процесса, в котором формируются присущие объединению людей нормы, стиль жизни и отношения. Свою теоретически обоснованную систему воспитания детского коллектива Макаренко осуществил на практике. В 1920 г. он организовал близ Полтавы трудовую колонию им М.Горького для несовершеннолетних правонарушителей и одновременно с 1927 г. заведовал детской коммуной им. Ф.Э.Джержинского.
Значительный вклад в развитие отечественной педагогики внес Василий Александрович Сухомлинский (1918–1970). Будучи директором павлышской средней школы Кировоградской области на Украине, он провел большую работу по соединению обучения с производительным трудом, разработал практические направления нравственного и трудового воспитания, формирования правильного отношения к труду, воспитания у школьников коллективизма.
Прогрессивные идеи зарубежных и отечественных педагогов способствовали развитию советской педагогической науки. Она утверждает сознательность и активность учащихся в освоении знаний, ибо нарастание знаний стимулирует их умственное развитие, развитие познавательных способностей; соединение теории с практикой, обучения с производительными трудом учеников; рассматривая детский коллектив как основу воспитания, раскрывает закономерности его формирования и руководства его деятельностью.
Особенностью советского периода в развитии отечественной педагогики был жесткий партийный диктат. Постановления ЦК партии, решения съездов КПСС определяли работу советской школы, направление научных исследований. Лженауками были объявлены генетика и кибернетика. Постановление ЦК ВКП(б) от 4 июля 1936 г. “О педологических извращениях в системе наркомпросов” определило педологию (науку о детях) как антинаучную теорию, искаженно трактующую вопросы влияния среды и наследственности, и утверждало позиции советской педагогики как науки о коммунистическом воспитании. Результатом данного постановления явилось ослабление внимания к личности ребенка в процессе обучения и воспитания, что привело к возникновению так называемой “бездетной” педагогики. Один из виднейших отечественных педологов, автор книги “Педология” П.П.Блонский, как, впрочем, и многие другие, вынужден был отказаться от дальнейших исследований в данной области и стал заниматься проблемами психологии.
В последние годы были разработаны новые подходы к воспитанию и обучению. Получила распространение педагогика сотрудничества. Она реализовалась в практической деятельности таких педагогов-новаторов, как Ш.А.Амонашвили, Е.Н.Ильин, В.Ф.Шаталов и др. Разнообразной стала система образовательных учреждений. В открывшихся лицеях, гимназиях, частных школах и вузах учителя получили возможность преподавать по своим авторским учебным программам, использовать новые интеллектуалоемкие педагогические технологии, в первую очередь компьютерные, интенсивное “погружение” в темы и т.п.
Отечественная педагогическая наука решает в основном задачи воспитания, повышения эффективности и качества образования, всестороннего развития личности. Ее главными отраслями являются общая педагогика, детская педагогика, педагогика профессионального образования, семейного воспитания, педагогика высшей школы, военная педагогика, дефектология, история педагогики. К отраслям педагогической науки относятся и так называемые частные или предметные методики, исследующие закономерности преподавания и изучения конкретных научных дисциплин.
Резюме
Многие века процесс воспитания и обучения протекал как естественный для человеческого существования и лишь в древнем мире становится предметом изучения. Вплоть до эпохи Возрождения педагогическая мысль развивалась исключительно в рамках философии, в трудах Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля, Квинтилиана, Августина Блаженного и др.
Собственно педагогические учения разрабатывались ренессансными гуманистами В. да Фельтре, Ф.Рабле, Эразмом Роттердамским. К началу XVII в. педагогика выделяется в самостоятельную отрасль знания, но это еще не означало создания новой науки. Таковой она стала благодаря Я.А.Коменскому, который обосновал идею всеобщего обучения, разработал основные принципы дидактики, внедрил классно-урочную систему, сформулировал основные требования к учителю и учебнику.
После Я.А.Коменского педагогика получила наиболее яркое выражение в педагогических высказываниях Дж.Локка, французских материалистов XVIII в., Ж.Ж.Руссо. Демократические идеи в области развития педагогической мысли отстаивали И.Г.Песталоцци и А.Дистервег. Они строили свои теории обучения на основе принципа природосообразности, учета особенностей психологического развития ребенка.
В XIX в. в немецкой педагогике господствующее положение заняла теория И.Гербарта, которая установила формальные ступени обучения. Против педагогики Гербарта выступили педагогика личности и “педагогика реформы”, объединившая трудовую школу и гражданское воспитание Г.Кершенштейнера, педагогику действия В.А.Лая и другие течения.
Широкое распространение на рубеже XIX–XX вв. получили экспериментальное направление в педагогике Э.Меймана, представляющее собой реализацию основных положений позитивистской педагогики, и прагматическая педагогика Дж.Дьюи с его принципом педоцентризма. Новое воспитание объединило те направления в педагогике, основной принцип которых состоял в строении всей учебно-воспитательной работы, исходя из интересов ребенка в данный момент и игнорируя перспективу и более существенные цели.
Давнюю традицию имеют педагогические знания в России. К ранним памятникам педагогической литературы относится “Поучение” Владимира Мономаха. Большое влияние на развитие отечественной педагогики оказали М.В.Ломоносов, Н.И.Пирогов, К.Д.Ушинский, который по праву считается создателем народной школы в России. В СССР педагогическая наука основывалась на марксистской методологии и решала в основном задачи коммунистического воспитания, всестороннего развития личности, повышения эффективности и качества образования. Большой вклад в развитие советской педагогики внесли С.Г.Шацкий, П.П.Блонский, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, а также педагоги-новаторы Ш.А.Амонашвили, В.Ф.Шаталов, Е.Н.Ильин и многие другие.
[/sms]
