Толкование терминов (Л). Литургика
Литургика
Литургика — название одной из богословских наук, имеющей своим предметом учение о христианском церковном богослужении, в котором первое место занимает литургия. Обыкновенно Л. делится на общую и частную. Первая рассматривает богослужение как институт или учреждение вообще, излагает теоретические его основания, рассказывает историю его происхождения и развития, говорит о составных частях богослужения — таинствах, молитвах, песнопениях, чтении св. Писания, поучениях и о символических действиях, их сопровождающих, о совершителях богослужений — священнослужителях и церковнослужителях, о временах и местах совершения богослужений, о священных изображениях и одеждах, о богослужебных сосудах и книгах. Л. частная имеет своим предметом отдельные чинопоследования, повседневные — вечернее, утреннее, дневное (литургия), — присвоенные праздникам и постам, таинствам и т. п. Л. вообще и в особенности Л. православная — наука всецело археологическая, почему она часто носит назв. «церковной археологии».
Частная Л., в смысле археологии, менее обработана, чем общая, отчасти по недостатку древних свидетельств об отдельных богослужениях, отчасти по причине едва начинающегося изучения этих свидетельств, особенно древнерусских. Первоисточники православной Л.: Кирилла Иерусалимского, «Огласительные и тайноводственные поучения»; Дионисия Ареопагита, «О церковной иерархии»; Софрония, пaтpиapxa иерусалимского (умер в 644), «О божественном священнодействии»; Германа, патриарха константинопольского (умер в 740), «Созерцание предметов церковных». Все эти сочинения имеются в русск. переводе (в приложениях к журналу «Христианское Чтение» за 1855 — 1867 гг.). После них особенно важное значение для Л. имеют: Goar, «Eucologion, sive rituale Graecorum» (1647); Renaudot, «Liturgiarum orientalium collectio» (1715 г.; по этой книге главным образом составлено русское издание «Собрание древних литургий», СПб., 1872 — 1874); Assemani, «Codex liturgicus ecclesiae universae» (1749); Binghamus, «Origines, sive antiquitates ecclesiae» (Галле, 1755 — 58; русск. переделка Ветринского, «Памятники древней христианской церкви», 1830). Самый подробный перечень сочинений западной литературы по церковной археологии см. в соч. аббата Martigny: «Dictionnaire d'archeologie chertienne» (Париж, 1887 г.).
Лучшие новейшие системы Л. в западной литературе — Шмидта и Люфта, в русской литературе: «Новая Скрижаль», архиеп. Вениамина (последнее изд. 1870 г.), «изъяснение литургии» Дмитревского, «Толкование на литургию, — на паремии» (1881 — 94 гг.) Виссариона, еписк. костромского. Курсы Л. на рус. языке имеются лишь в размерах семинарских учебников (Альхимовича, 1891 г.; Смолодовича, 1869 г.; Петра Лебедева, 1893 г.). Главные монографии: Ф. Смирнов, «Богослужение апостольского времени» (1873) и «Богослужение со времени апостолов до IV в.» (1874); Н. Одинцов, "Порядок общественного и частного Богослужения в древней России до XVI в. (СПб., 1881); А. Дмитриевский, «Богослужение русской церкви за первые пять веков» (критика предыдущего сочинения — в «Прав. Собеседнике», 1883); «Богослужение в русск, церкви в XVI в.» (Казань, 1883). См. указатели к духовным журналам, в отделе Л.
